الموضوع: الزيتون في فلسطين المغتصبة olive trees in taken by force Palestine

الزيتون في فلسطين المغتصبة olive trees in taken by force Palestine

بسم الله الرحمن الرحيم
السلام عليكم ورحمة اله وبركاته

الزيتون في فلسطين المغتصبة olive trees in taken by force Palestine

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ

لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35)

الزيتون olive tree

شجرة الزيتون من الأشجار المعمرة والنباتات الزيتية دائمة الخضرة, تكثر في منطقة المتوسط وبلاد الشام ، سوريا ولبنان وفلسطين وتعتبر ثروة لما لها من فوائد أقتصادية وبيئية.

الثمار غذاء كامل ويستخرج منها زيت ذو فوائد صحية وغذائية, فهو لا يحتوي على الكولسترول المضر للقلب.
الزيتون على عدة أنواع وعمومآ هناك زيتون أسود وزيتون أخضر, ومن أخطر ما يجري هو صبغ الزيتون الأخضر ليظهر كزيتون أسود لما في هذه الأصباغ من مضار صحية وأحتمال أحتوائها على مواد مسرطنة.

تاريخ الزيتون

يؤكد علماء الإختصاص بأن سوريا هي موطن شجرة الزّّيتون و هناك قول انّ المصريين هم الاوائل . لكن الباحثين وعلماء الآثار والحفريات اكدو ان الحضارات السورية القديمة كمملكة ايبلا شمال سوريا أكدت وثائقها

وآثارها على انها أول واقدم من زرع شجرة الزيتون واستخرج منها الزيت وتعود إلى الالف الثالث ق. م

ذكر الزيتون في القران الكريم:

(اللَّهُ نُورُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ مَثَلُ نُورِهِ كَمِشْكَاةٍ فِيهَا مِصْبَاحٌ الْمِصْبَاحُ فِي زُجَاجَةٍ الزُّجَاجَةُ كَأَنَّهَا كَوْكَبٌ دُرِّيٌّ يُوقَدُ مِنْ شَجَرَةٍ مُبَارَكَةٍ زَيْتُونَةٍ لا شَرْقِيَّةٍ وَلا غَرْبِيَّةٍ يَكَادُ زَيْتُهَا يُضِيءُ وَلَوْ لَمْ تَمْسَسْهُ نَارٌ نُورٌ عَلَى نُورٍ يَهْدِي اللَّهُ

لِنُورِهِ مَنْ يَشَاءُ وَيَضْرِبُ اللَّهُ الْأَمْثَالَ لِلنَّاسِ وَاللَّهُ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيمٌ) (النور:35)

وذكر الزيتون في التّوراة:اطلق نوح الحمامة ليرى اذا كانت المياه قد جفّت عن الارض فعادت اليه الحمامة و في فيها ورقة زيتون خضراء.

الإنتاج العالمي من الزيتون

يعتبر الزيتون الأكثر أنتشاراً من حيث المساحة المزروعة في العالم، حيث تضاعفت المساحة المزروعة بأشجار الزيتون ثلاث مرات في السنوات الأربع والأربعين الأخيرة. من 2.6 إلى 5.5 مليون هكتار.
ويتركز إنتاج الزيتون في منطقة حوض المتوسط حيث تقع أكبر عشر بلدان منتجة للزيتون على سواحل البحر الأبيض المتوسط ويشكل أنتاجها مجتمعة 95% من الإنتاج العالمي للزيتون.



جدول الإنتاج العالمي للزيت



جدول الزراعة العالمية للزيتون



خارطة توزع الزيتون في سورية



جدول مناطق زراعة أشجار الزيتون في مختلف محافظات سورية

انواع الزيتون المزروع في سورية

الصوراني (المعري) (السوري)
الزيتي (الكردي، الحلكاني، الخلخالي)
الخضيري (الخضراوي)
الدعيبلي ، (الدرملالي - التمراني)
الدان
القيسي
الجلط
محزم أبو سطل
المصعبي
وهناك بعض الأصناف الثانوية الأخرى نذكر منها
1- في محافظة إدلب : الحمصي، أبو شوكة، الكبربري، القرماني، النصاصي، الشامي.
2- في دمشق : التفاحي.
3- في طرطوس: الخوخي
4- في حمص : العيروني (تلكلخ)
5- في حماه : الصفراوي (مصياف)
6- في درعا: الماوي النباتلي.
7- في تدمر : الجلط التدمري، الأدغم، المهاطي، عبادي أبو غبرة، وتتميز الأصناف التدمرية المذكورة بثمارها الكبيرة الحجم وتدني نسبة الزيت فيها وتستخدم للتخليل الأسود والأخضر.
8- كما أن هناك بعض الأصناف الأجنبية مثل الفرونتويو (الرومي) التريليا.
يمكن زيارة هذه الصفحة الإرشادية حول انواع الزيتون السوري من هنــــــــــا


زيت الزيتون



هو زيت ناتج من عصر ثمار شجرة الزيتون ويستعمل في الطبخ و الصّيدلة و الطب, في اشعال المصابيح الزيتية و في صناعة الصّابون والمواد التجميلية كما انه غذاء صحي غنيّ بالدّهون المفيدة و الفيتامينات.
وقد أكتشف أن قدماء المصريين كانوا يستعملون زيت الزيتون في التحنيط ويعتبرون أن غصن الزيتون رمز للقوة الأبدية وكان يقدم كهدايا ثمينة من ملوك ايبلا السورية إلى ملوك وحكام الحضارات المعاصره لهم وكان

الإغريق يجدلون غصون الزيتون الغضة كأكاليل توضع فوق رؤوس الفائزين في الدورات الأولمبية.

فوائد زيت الزيتون

تعتبر ثمار شجرة الزيتون (Olea europaea) مصدر غذاء لذيذ ومقاومة لأمراض النباتات. وعصير أوراق الزيتون أو خلاصتها أو مسحوقها يعتبران مضادا حيويا ومضادا للفيروسات قويا كما أنها

مقوية لجهاز المناعة الذي يحمي الجسم من الأمراض والعدوي وتقلل من أعراض فيروسات البرد والجدري والهربس. والأوراق بها حامض دهني غير مشبع Oleuropein )) مضادة قوية للجراثيم

كالفيروسات والطفيليات وبكتريا الخميرة والبروتوزوا, حيث تمنع نموها. ؟
يعتبر زيت الزيتون المحضر من ثمار الزيتون بالعصر علي البارد (يطلق عليه زيت عذري) أو بالمذيبات. ويعالج الحساسية المتكررة ومشاكل الجهاز الهضمي وملين خفيف. ويعالج تورم العقد الليمفاوية والوهن

وتورم المفاصل وآلامها وقلة الشهية والجيوب الأنفية المنتفخة ومشاكل الجهاز التنفسي ولاسيما الربو وقرح الجلد والهرش والقلق ومشاكل العدوي ووهن العضلات, وكان يستخدمها الإغريق لتنظيف الجروح والتئامها,

وهي مضادة للبكتريا والفطريات والطفيليات والفيروسات وتفيد في البواسير ومدرة خفيفة للبول لهذا كانوا يتناولونها لعلاج النقرس وتخفيض السكر قي الجسم وضغط الدم وتقوية جهاز المناعة ولهذا تفيد في علاج الأمراض

الفيروسية ومرض الذئبة والإلتهاب الكبدي والإيدز ومشاكل البروستاتا والصدفية وعدوي المثانة وتحضر خلاصة لهذا الغرض.
الأوراق بها مادة Oleuropein الفعالة وهي مضادة للأكسدة وتزيل تصلب الشرايين وتعيد للأنسجة حيويتها لوجود فيتامين E, والزيتون به أيضا 3مضادات أكسدة قوية hydroxytyrosol,

vanillic acid, and verbascoside التي تفيد في علاج الروماتويد (إالتهاب المفاصل). وتناول خلاصة الأوراق قد تسبب أعراض شبيهة بنزلة البرد لأنها تهاجم الفيروسات

لكن هذه الحالة تزول بعد عدة أيام مع تناولها. وثمار الزيتون الخضراء هي الثمار الغير ناضجة والبنية هي ثمار ناضجة .
ويحتوي الزيت علي نسبة عالية من الدهون الغير مشبعة وفيتامينE,k وفينولات متعددة وكلوروفيل وصبغة pheophytin و sterols و squalene ومركبات تكسبه الرائحة والنكهة.

وزيث الزيتون لا يتأكسد لوجود الزيوت الغير مشبعة لايتأكسد فهي مكونة من حامض أوليك oleic acid التي تقلل نسبة الكولسترول منخفض الكثافة LDL-cholesterol الضار وتزيد نسبة

الكولسترول مرتفع الكثافة HDL-cholesterol النافع وهذه الدهون جعلت شعوب البحر الأبيض المتوسط التي تتناول زيت الزيتون بوفرة, لاتصاب بأمراض الأوعية القلبية, كما يقلل الإصابة

بسرطان الثدي. ووجود الفينولات وفيتامين E وغيرهما من مضادات الأكسدة الطبيعية يمنع تأكسد الدهون وتحاشي تكوين الجذور الحرة Free Radicals التي تتلف الخلايا بالجسم. ووجود الرائحة

والكلوروفيل والنكهة الطبيعية وصبغة pheophytin تجعل الزيت يزيد من إفرازات المعدة ويسهل عملية إمتصاص المواد المضادة للأكسدة الطبيعية التي تحمي أنسجة الجسم من التلف .ونسبة فيتامين E كافية

وأعلي نسبة موجودة في أي زيت نباتي. لهذا تحافظ علي منع تأكسده بالتخزين. ولون الزيت له صلة بوجود الكلوروفيل وصبغة pheophytin والكاروتينويدات Carotenoids ووجود هذه

الألوان يعتمد علي زراعة الزيتون وموعد جمعه والتربة والمناخ ونضج ثمار الزيتون وطريقة عصرها. لهذا نجد أن زيت الزيتون يقي الجسم من المواد المؤكسدة وتصلب الشرايين ويمنع تكوين حصوات المرارة ويمنع

الإلتهابات المعدية ويبطن المعدة للجماية من القرحة وينشط إفراو الهورمونات بالبنكرياس ويساعد علي إمتصاص الغذاء بالجهاز الهضمي ولا سيما المعادن والفيتامينات. ويعالج الإمساك. ولوجود مادة أوليات يوفرة في

زيت الزيتون نجده يساعد علي ترسيب المعادن في العظام ويقويها ولاسيما لدي الأطفال وكبار السن ويساعد علي تنمية المخ والجهاز العصبي ويحمي الجسم من العدوي ويساعد في نموه ويجدد خلاياه ويمنع تقلص المعدة.
إضافة الى ذلك فهو مطري ومغذ للجلد لوجود فيتامينات E و Aو KوB ويفضل شرب الماء بوفرة 8 كوب مع تناوله. يتناول مع السلاطة أو يشرب أو يوضع علي الفول أو الجبن أو للتحمير . ويحتوي زيت

الزيتون البكر (العذري) علي مضادات أكسدة كفيتامين Kو A و B و E, وبوليفينولات polyphenols. ودهون حمضية أحادية غير مشبعة ونافعة ولا ترفع نسبة الكولسترول الضار bad

cholesterol (LDL cholesterol). وملعقة شوربة زيت زيتون (14جرام) تعطي 120 سعر حراري وبها دهون أحادية غير مشبعة 77% و 9% دهون مشبعة والباقي

دهون نباتية.

أنواع زيت الزيتون

هناك عدة أنواع من زيت الزيتون ومن أشهرها

زيت الزيتون البكر VIRGIN OLIVE OIL هو الزيت المستخلص من الزيتون دون احداث أي تغيرات في صفات الزيت.
زيت الزيتون المكرر REFINED OLIVE OIL يحصل عليه من الزيت البكر بعد تعريضه لعمليات التكرير.
زيت الزيتون الصافي PURE OLIVE OIL وهو يتألف من زيت الزيتون البكر وزيت الزيتون المكرر.


أشجار الزيتون في فلسطين المغتصبة عروس الشام والديار العربية والإسلامية



قبة الصخرة ترقب صلاح دين جديد من خلال زيتونة



أولى القبلتين وثاني حرم وضع في الأرض وثالث الحرمين التي تشد اليها الرحال نصبت نفسها حارسه أشجار الزيتون بعد تخازل الحراس




فطوقت ساحاته وقبة صخرته محاولة ان تحميه حيث عجز الرجال او تكاسلوا
الأقصى غير قبة الصخرة وتحاول الصور الصهيونية محاولة إفهام النشأ ان الصخرة هي الأقصى ويشترك معها كل من يروج صور الصخرة منفردة كإشارة الى الأقصى ويجب تعليم ابنائنا هذا التمييز وإفهامهم ان قبة

الصخرة هي جزؤ صغير فقط من باحة الأقصى فالصخرة هي آخر خطوة للنبي (ص) اثناء عروجه ليلة الإسراء والمعراج قبل ترك قدمه الشريفة الأرض ثم بنيت القبة على تلك الصخرة عام 76هـ/ 691م على

يد الخليفة الأموي عبد الملك بن مروان (ض) (65-86هـ/ 684-705م)، ويوجد نص تذكاري من الفسيفساء المذهبة بالخط الكوفي الأموي وواقع أعلى المثمن الداخلي للقبة في الجهة الشرقية الجنوبية منها

يحدد ذلك البناء والتاريخ

المسجد الأقصى



يتكون من عدة أبنية ويحتوي على عدة معالم يصل عددها إلى 200 معلم منها مساجد وقباب وأروقة ومحاريب ومنابر ومآذن وآبار وأهم هذه المعالم



قبة الصخرة المشرفة

قبة الصخرة هي المبنى المثمن ذو القبة الذهبية - وهو الذي يظهر في الصور الدعائية ويقدم كنصب يهديه من يعتبر نفسه ممثلا للفلسطينين - وموقعها بالنسبة للمسجد الأقصى كموقع القلب من الجسد للإنسان أي أنها تقع

في وسطه وإلى اليسار قليلا ً. وهذه القبة تظهر من بعيد كقبة للمسجد ، وهي من أقدم وأعظم المعالم الإسلامية المميزة.
سميت بهذا الإسم نسبة إلى الصخرة المشرفة التي تقع داخل المبنى والتي عرج منها النبي صلى الله عليه وسلم إلى السماء على أرجح الأقوال فهي أعلى بقعة في المسجد. وقبة الصخرة حالياً مصلى النساء في الأقصى

. والصخرة غير معلقة كما يعتقد عامة الناس، و يوجد اسفلها مغارة صغيرة.
الجامع القِبلي
الجامع القبلي هو الجزء الجنوبي من المسجد الأقصى المواجه للقبلة ولذلك سمي بالجامع القبلي، وهو المبنى ذو القبة الرصاصية. ويعتبر هذا الجامع هو المصلى الرئيسي للرجال ، وهو موقع إمامة الإمام.
بني هذا المسجد في المكان الذي صلى فيه الخليفة عمر بن الخطاب (ض) عند الفتح الإسلامي للقدس عام 15هـ . وقد بدأ بناء المسجد الخليفة عبد الملك بن مروان، وأتم بناءه ابنه الوليد بن عبد الملك رضي الله

عنهما فلو لم يك لهما من مآثر سوى ذلك لكفاهما.
المصلى المرواني
يقع المصلى المرواني تحت أرضية المسجد الأقصى، في جهة الجنوب الشرقي.
الأقصى القديم
يقع الأقصى القديم تحت الجامع القبلي، وقد بناه الأمويون ليكون مدخلاً ملكياً إلى المسجد الأقصى من القصور الأموية التي تقع خارج حدود الأقصى من الجهة الجنوبية.
مسجد البراق: عند حائط البراق.
كما يوجد مجموعة من السبل والآبار الكثيرة والمدرسة الأشرفية، والمدارس الكثيرة حول الأقصى المبارك.
تاريخ بناء المسجد
يعتقد البعض أن المسجد الأقصى بناه عبد الملك بن مروان - وهو اعتقاد خاطئ حيث أن عبد الملك بن مروان بنى ( قبة الصخرة) وأعاد بناء جامع عمر بن الخطاب . أما المسجد الأقصى فهو أولى القبلتين ,

وثالث الحرمين وثاني مسجد وضع في الأرض، بنص الحديث الشريف،وكان المسلمون يولون وجوههم شطره قبل التحول الى الكعبة وهذا قبل الامويين والأرجح أن أول من بناه هو آدم ومع الفتح الإسلامي للقدس عام

636م (الموافق 15 هجرية)، بنى عمر بن الخطاب (ض) المصلى القبلي، كجزء من المسجد الأقصى. وفي عهد الدولة الأموية، بنيت قبة الصخرة، كما أعيد بناء المصلى القبلي، واستغرق هذا البناء قرابة 30

عاما من 66 هجرية/ 685 ميلادية - 96 هجرية/715 ميلادية، ليكتمل بعدها المسجد الأقصى بشكله الحالي
وسنفرد في اخر الموضوع بحثا للامر
حريق المسجد
دبرت عام 1969 حكومة الكيان الصهيوني حريقا على يد صهيوني اسمه مايكل دينس روهن حيث تم حرق الجامع القبلي الذي سقط سقف قسمه الشرقي بالكامل، كما احترق منبر نور الدين زنكي(ض) الذي بناه على

ارجح الروايات قبل الفتح بسنوات بل قبل ان ينصب ملكا ثم صمم على تحرير المسجد الأقصى من الصليبيين و قام صلاح الدين الأيوبي(ض) بوضعه داخل المسجد بعد التحرير ،بعدها تم ترميم هذا الجامع والمنبر معه



جبل الزيتون في القدس الشريف وتظهر كنائس : الجسمانية والروسية والدمعة وكنيسة وما يظن انه قبر مريم عليها السلام



كروم الزيتون حول ما تبقى من قرية حطين المطرود منها اهلها في الجليل الأدنى الشرقي . ويظهر في الصورة مسجد قرية حطين وهنا جرت المعركة التي قادها البطل المسلم الكردي صلاح الدين رحمة الله ورضي

عنه وأرضاه وأبهل الى الله ان لا ينقل له عبر ملائكته الكرام أخبار ما آلت اليه حال المكان فلا أريد له التكدير والحزن في جنات النعيم.



وصمدت أشجار الزيتون فيما تبقى من قرية صفورية بعد ان طرد منها أبناءها



الزيتون يتسلق تلال منطقة قلعة النمرود وجبل الشيخ.



زيتون في منطقة بانياس و مزارع شبعا ويظهر في الواجهة كهف عاش فيه اجدادنا الذين قد لا يشرفهم انتسابنا.



شجرة زيتون شابت على جذعها الليالي وأفنت عمرها السنون في جبل الزيتون في القدس الجريح اقسمت ان تصمد حتى يأتي من يخلصها من نير العبودية والقهر عسى الا يطول انتظارها .



أشجار زيتون تحتاج لعكاز بعد تقوس ظهرها ولم تنحني في حديقة الكنيسة الجسمانية في القدس وبعضها يعود الى زمن السيد المسيح عليه السلام "إعتقادا شعبيا "



شجرة زيتون لم تستطع السنون ان تفت من عزيمتها في قرية الرامة في الجليل الأعلى مصممة على البقاء والتحدي منتظرة مخرجا من الله حيث آيست من المخارج التي منيت بها



أشجار زيتون في الحدائق البهائية في حيفا



حدائق قبة عباس مزينة بأشجار الزيتون



ثمار زيتون من النوع النيبالي من حقول الزيتون في قرية كفركنا في الجليل الأدنى



زيتون سوري من حقول الزيتون في قرية كفركنا في الجليل الأدنى ويلفظها السكان في كل بلاد الشام " صوري "
انتاج الزيت
يستحصل على زيت الزيتون بعملية تسمى عصر الزيتون وتتم بطريقتين هما القديمة والحديثة وسنتكلم عن الطرق الحديثة وتتم بعدة طرق :

مكابس
طرد مركزي ثنائي الطور
طرد مركزي ثلاثي الطور
طرد مركزي ثلاثي الطور (بتقليل الماء المضاف)



مكبس زيتون حديث

المصدر: منتدى الحديقة

---

`RiW`i.`IiiP i[i. i[iW`m`Xi.iP `RiWiS`a`I`t`~` olive trees in taken by force Palestine

Facebook Comments - تعليقك على الفيس بوك ابسط دعم لنا

يختلف موسم بدأ قطاف الزيتون من منطقة الى أخرى وعادة في اواسط الخريف ويستمر حتى أواسط الشتاء في بعض المناطق ذات موسم الأمطار المتأخر



وغالبا يحدد بدء القطف حسب رغبة المزارع ونوعية الطقس ففي المناطق الساحلية حيث يبدأ هطل الأمطار باكرا وحيث انهم يفضلونه بأسيد عالي "يتجاوز أحيانا الـ 8 " يبدأون باكرا "كلما بكرت في قطاف الزيتون زادت نسبة الأسيد في الزيت الناتج " فغالبا يقطف في الساحل وهو مازال ازرق الثمار بينما في مناطق اخرى لا يقطفونه حتى تصير الثمار سوداء وهو الأفضل من حيث الناتج ومن حيث النوعية منخفضة الأسيد



أزهار الزيتون



زيتون لم يتم نضجه بعد



زيتون ناضج وموعد قطفه حان

أفضل طرق القطاف هو اليدوي بمد مدات بلاستيكية تحت الشجرة وتفرط الثمار باليد وتتوفر مكائن بسيطة عبارة عن مشط بزوجي أسنان يعمل على مدخرة للتيار المستمر 12 فولت ومنه صناعة سورية وصناعة إيطالية والنوعان أسوء من بعضهما كونهما في طور التجارب على ما يبدو لكنهما يعطيان مردودا جيدا في القطاف والسوء ناتج من الأعطال المتكررة التي تصيب النوعين كما تستعمل للقطاف وسائل آلية أخرى منها ألات تركب على الجرار أو تسير بمحرك خاص بها وتيتعمل اسلوب الهز بعنف للشججرة ويمكن استعماله مع الأشجار الصغيرة وتوجد طريقة آلية أخرى هي آلات تقوم بمرش أغصان الزيتون وأفضل الطرق هي الحلب اليدوي باليد وهناك من المزارعين الذين يستأجرون عمالا للقطاف ولا يراقبون عملهم فيستعمل العمال اسلوب النفض بالعصي وهو اسلوب خاطئ وخطر ويسبب تكسير الأغصان التي ستنتج الثمار في العام القادم إضافة الى إصابة الشجرة الأم بأمراض سرطانية كالثآليل



ثآليل تصيب الزيتون من استعمال عصا للنفض



بعد فرط الثمار تجمع من على المفارش



وتعبأ في أكياس من البلاستيك أو الجنفاص تمهيدا لنقلها الى المكابس



يحضر الزيتون الى المعاصر ويفرغ ضمن الجرن ليقوم محرك يدير لولبا ضخما برفع حبات الزيتون الى منطقة الغسيل



تفرغ في الجرن أو الحوض



حيث يغسل ضمن حوض الغسيل ويمرر الى سحاب يحمل الثمار امام مروحة ضخمة تزيل ما بقي من الاوراق القادمة من الحقول مع حبات الزيتون



من الجرن تشفط او تسجب بواسطة جرار متحرك إلى جرن آخر ليتم غسلها وإزالة الورق العالق



يأخذها السحاب الى المطحنة فتقوم بطحن حبات الزيتون مع نواها ثم تمرر الى العجانه



حيث يعرك الزيتون المطحون بشكل جيد ثم تمرره الى مستوعب ضخم حيث يعرض لدرجات عالية من الحرارة للمساعدة في العزل للسائل عن المادة المتخشبة وتعمل بطرق مختلفة تتبع طريقة الصنع للمكبس ففي المكابس الحديثة التي تصنع في سورية يعتمدون على مبدأ الضغط والطرد المركزي وغالبا هناك رأسان يعملان معا بينما المصانع القادمة من ايطاليا تعتمد في الغالب على الطرد المركزي ثم بعد خروجها من المستوعبات الضاغطة او النابذة ويكون قد عزل السائل عن المادة الخشبية يساق السائل وهو مكون في هذه المرحلة من الزيت والعكر والماء فيقاد الى الفرازة



حين وصوله الى الفرازة يكون ذا لون احمر عكر فتعمل الفرازات على فصل العكر والماء عن الزيت معتمدة على تفاوت الكثافات فيعزل الزيت ويؤخذ من اعلى الفرازة



المجمع قبل نهاية السلسلة حيث يعزل العكر عن الزيت



ويخرج العكر الى جرن آخر في طريقها الى التخلص منها وتستعمل للري وان استعملت بكميات مدروسه فهي مفيدة اما ان زادت فستكون ضارة بالتربة



ومن الجهة الاخرى يخرج الزيت شبه جاهز للإستهلاك الآدمي ذي اللون السمني الكثيف الى حوض آخر يرقد فيه فترة من الزمن .



ثم يقاد الى حوض آخر يتم سحب الزيت منه مباشرة الى المستوعبات



ثم يخرج منها الى المستوعبات زيتا تتفاوت درجة نقاوته من مكبس الى آخر حسب نوعية المكبس ودرجة أخلاق إدارته
وفي المكابس التي تستعمل الطرد ذي الطورين او الثلاثة لا يظهر أي من كل المراحل فبعد دخول الثمار لا تستطيع رؤية سوى هذه المرحلة من صب الزيت في المستوعبات النهائية



آخر مرحلة وهي تعبئة الناتج من الزيت في عبوات بلاستيكية وتسمى غالون ويتسع في الغالب لحوالي العشرين لترا ومنهم من يفضل تخزين الزيت في مستوعبات من الصفيح وتسمى تنكات تتسع الواحدة 16 كغ ويمكن تخزينه في عبوات كبيرة كالبراميل البلاستيكية او المعدنية ويفضل وضع كمية من الملح في قعر المستوعب للحصول على لون ذهبي وامتصاص الرطوبة والطعم اللاذع إذا وجد كما ان بعض الفلاحين يضع كمية قليلة من البرغل المجروش مع الملح وهي تساعد ايضا في تحسين الطعم واللون وترسب العكر بسرعة ويفضل عند تخزين الزيت لفترات طويلة ان تعزل المستوعبات عن الأرضية بطبقة من الخشب واهم خطوة هي نقله بعد عشرة ايام من المستوعبات التي أحضر بها من المعاصر الى مستوعبات ثانية بهدوء لإزالة العكر والتخلص منه وان بقي مع الزيت وخزن لفترة طويلة فسيفسده ويتغير لونه وطعمه كما لا يجوز تعريضه أثناء التخزين لأشعة الشمس بل يخزن في مكان جاف جيد التهوية بعيدا عن أشعة الشمس



المخلفات النهائية الخشبية "العرجون " أو الجفت يتم ارساله الى مكابس اضخم فتعصره ثانية ويستخرج منه زيت "بيرين" آخر يدخل في صناعة الصابون والمخلفات الناتجة تدخل الى فرن خاص وتخرج ثانية لتستعمل كمادة للحصول على الطاقة والتدفئة ويصنع منها نوع من الفحم كما تستعمل لتوزيعها في الترب الطينية فتفككها وتزيد خصوبتها بزيادة المادة العضوية فيها ويحذر من وضعها في التربة ان لم تكن محروقة بشكل جيد وإلا فسوف تزيد قلوية التربة مما قد يسب المشاكل في البستنة



أكوام العرجون تنتظر الترحيل الى المكابس المتخصصة
نواتج عصر الزيتون كالبيرين يستخرج منه زيت العرجون لصناعة الصابون والبيرين الرجعي يستخدم كعلف للحيوانات ومصدر للطاقة وسماد عضوي وماء الفرز فهو مصدر مادة غذائية للأراضي الزراعية والنبات.‏ مياه الجفت تتألف من 83% ماء و15 % مواد عضوية و2% مواد معدنية وهذه المكونات موجودة بنسب مقبولة و يمكن استخدامها في ري الأشجار دون أن تترك آثاراً ضارة على الثمار.‏ كما أن المواد العضوية الموجودة في مياه المعاصر وهي السكر والأملاح والأحماض وبعض الشوارد المعدنية الثقيلة تنفع التربة عدا عنصر البولي فينول الموجود بكميات مقبولة أيضاً وتتكفل التربة بتفكيكه وهضمة خاصة بعد إضافة كميات من مياه الري العادية لمياه الجفت أثناء استخدامها لري الأشجار.‏ و هناك بعض الآراء الأخرى تشير الى وجود مادة (الفينولات) في مياه الجفت التي تسبب تلوث البيئة والمياه الجوفية
وما زالت تجربة استخدام مياه الجفت في سقاية المزروعات ضمن برنامج دولي وباشراف المجلس الدولي لزيت الزيتون وذلك وفق طريقة الإضافة التالية:
‏ 1- تضاف مياه الجفت مباشرة من المعصرة الى الأراضي المزروعة بالأشجار المثمرة وتنشر بين صفوف الأشجار على كامل المساحة مع ملاحظة ترك مسافة قطرها 70 سم حول ساق شجرة الزيتون و 50 سم حول ساق شجرة الكرمة دون إضافة مياه.‏ أما بالنسبة للمحاصيل الحقلية فيمكن تخزين مياه الجفت في برك مكشوفة الى حين إضافتها للتربة قبل زراعتها بشهرين حسب المحصول المزروع.‏
2- كما تضاف مياه الجفت رشاً على التربة وليس على المجموع الخضري للنبات بمعدل 350 من المادة الناتجة من معاصر تعمل على نظام الضغط مكابس لكل هكتار أو بمعدل 80م3 من مياه المعاصر التي تعمل على نظام الطرد المركزي لكل هكتار واحد.‏ وتضاف هذه المياه الى التربة المزروعة بالأشجار المثمرة في فترة سكون العصارة وتعتبر إضافة المياه بالمعدلات المذكورة والأوقات المحددة لا يترك آثاراً سلبية على التربة والنبات.‏ و استخدام مياه الجفت أدى الى رفع نسبة المادة العضوية والبوتاسيوم والآزوت في التربة و انعكست هذه النتائج ايجابياً على النمو الخضري والثمري. ‏ كما ان المياه بالمعدلات المشار إليها لا يؤدي الى تلوث المياه الجوفية.‏
وتضمن رأي الهيئة العامة للبحوث الزراعية الذي جاء فيه (إن إضافة مياه عصر الزيتون الى الأراضي الزراعية هي الطريقة الأكثر اقتصادية وأماناً لحل مشكلة ماء الجفت وتسمح بخفض نسبة استخدام الأسمدة المعدنية وهذه الطريقة مستخدمة في دول الاتحاد الأوروبي التي تزرع الزيتون مثل : ايطاليا - اسبانيا - اليونان بالإضافة الى دول المغرب العربي كالجزائر وتونس.‏ وفي الواقع فإن جميع الآراء العلمية سواء التي استمعنا إليها من المعنيين في مديرية الزراعة بدرعا ومركز البحوث العلمية الزراعية في خلين أو التي صدرت عن وزارة الزراعة وهيئة البحوث العلمية الزراعية تؤكد سلامة استخدام مياه الجفت في سقاية الأشجار والمحاصيل دون أن تترك آثاراً سلبية على التربة والثمار.‏[/

تاريخ بناء المسجد

يعتقد البعض أن المسجد الأقصى بناه عبد الملك بن مروان - وهو اعتقاد خاطئ حيث أن عبد الملك بن مروان بنى ( قبة الصخرة) وجامع عمر بن الخطاب . أما المسجد الأقصى فهو أولى القبلتين , وثالث

الحرمين وثاني مسجد وضع في الأرض، بنص الحديث الشريف،وكان المسلمون يولون وجوههم شطره قبل التحول الى الكعبة وهذا قبل الامويين والأرجح أن أول من بناه هو آدم ، حيث يعتقد انه اختط حدوده بعد أربعين

سنة من إرسائه قواعد البيت الحرام، بأمر من الله وعلى عكس ماتروج الصهيونية انه مبني فوق الهيكل حيث اتضح من الحفريات انه مبني على صخرة بأساس خاص ولم تستطع البعثات المتكررة للصهيونية وذيلها الولايات

المتحدة ان تثبت أي وجود لهم في فلسطين كقوة مؤثرة فاعلة وأكبر كشف محقق تم الإعلان عنه وجد في الوثائق الفارسية حيث ذكر وجود مقاطعة صغيرة تسمى اليهودية لا تتجاوز مساحتها مساحة قصر اموي او أمير

سوري في ذلك الحين وهم الذين سباهم الملك الأشوري نبوخذ نصر ثم اعاد أبنائهم من خلفه وكان متسامحا مع الأديان وفي التوراة توجد نصوص تعتبر ان هؤلاء العائدون ليسوا يهودا فقد رفضوهم على مايبدو حيث ان

أفكارهم وطيقة حياتهم تاثرت بالفكر الموجود حيث كانوا وكونهم متحضرين فقد سادوا بعد حين وهم من مثل اليهودية بعد ذلك وحتى سليمانهم المزعوم لم يكن هنا وليس له وجود والأوصاف التي وردت عن قصوره

وأسطبلاته في التوراة هي معلومات كاذبة كتبها شخص عاش بين السوريين وراى معابدهم فرسم في خياله صورة لهيكله يشبه صورة المعابد السورية في ذلك الحين وهي منتشرة في كل سورية القديمة وتطابق أوصاف

هيكلهم المزعوم وعلى الأرجح فقد تواجد النبي سليمان في منطقة الجزيرة العربية قريبا من مملكة سبأ فلا يعقل ان يغيب الهدهد بضع ساعات ويستطيع الوصول فيها من فلسطين الى سبأ ثم يعود متباهيا ليقول : أحطت بما

لم تحط به خبرا
{وَتَفَقَّدَ الطَّيْرَ فَقَالَ مَا لِيَ لَا أَرَى الْهُدْهُدَ أَمْ كَانَ مِنَ الْغَائِبِينَ{20} لَأُعَذِّبَنَّهُ عَذَاباً شَدِيداً أَوْ لَأَذْبَحَنَّهُ أَوْ لَيَأْتِيَنِّي بِسُلْطَانٍ مُّبِينٍ{21} فَمَكَثَ غَيْرَ بَعِيدٍ فَقَالَ أَحَطتُ بِمَا لَمْ تُحِطْ بِهِ وَجِئْتُكَ مِن سَبَإٍ بِنَبَإٍ يَقِينٍ{22} إِنِّي وَجَدتُّ

امْرَأَةً تَمْلِكُهُمْ وَأُوتِيَتْ مِن كُلِّ شَيْءٍ وَلَهَا عَرْشٌ عَظِيمٌ{23} حتى ان مفكري الصهيونية لم تك وجهتهم إقامة دولة في فلسطين بل اول ماوقع اختيارهم كان أوغندة ثم تخيروا بينها وبين ارتيرية لكن احكمهم قرر ان فلسطين

قد تكون الانسب والأسهل لعدة اسباب منها عدم وجود دولة قوية تدافع عنها وتناحر ابناء الإسلام فيما بينهم بما عذبهم الله (قُلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَنْ يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَاباً مِنْ فَوْقِكُمْ أَوْ مِنْ تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعاً وَيُذِيقَ

بَعْضَكُمْ بَأْسَ بَعْضٍ انْظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الْآياتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ) (الأنعام:65) وهم منهمكون في تقتيل بعضهم وتكفير الآخر ثم ان الأفكار التوراتية يمكن حرفها لتلهب مشاعر المؤمنين وتقنعهم بالهجرة الى فلسطين

حتى ان المسلمين سلموا بهذا الامر وصاروا يروجون ما تروجه الصهيونية فيتابعون بناؤه على النحو التالي : "هاجر إبراهيم من العراق إلى الأراضي المباركة حوالي العام 1800 قبل الميلاد. وبعدها، قام برفع قواعد

البيت الحرام، و عمر هو، ومن بعده إسحاق ويعقوب عليهم الصلاة والسلام أجمعين، المسجد الأقصى. كما أعيد بناؤه على يد سليمان حوالي العام 1000 قبل الميلاد " الحقيقة ان هذا لا يمكن إقامة دليل علمي واحد

عليه والأسهل إقامته ضده.
أما ما ثبت علميا فهو حدوث طوفان كبير غطى المنطقة المعروفة الآن بشط العرب وما حولها وهكذا طوفان يمكن حدوثه في اية لحظة يأذن الله فيها للثلوج في ارمينية وطوروس بالذوبان السريع فيمكنها ان تطمر بطوفانها

غالبية ما بين النهرين وقد عثرت الحفريات في المنطقة على اواني فخارية وأكواخ قصبية مطمورة بشكل فجائي بالطين على عمق يتجاوز احيانا الـ 18 مترا وتبين وجود مساكن وأقوام ويمكن إعتبارهم قوم نوح الوارد

ذكرهم في القرآن الكريم ثم من الحفريات في منطقة الخليج تبين ما يلي :
تأخر إستيطان وادي الرافدين الأدنى المعروف ببلاد سومر عن الوادي الأعلى فتوطدت الزراعة في الرافدين الأعلى مع القرن السابع قبل الميلاد بتأثيرات من سورية الساحلية والوسطى ولم تظهر الحضارة ولا الإستيطان

الزراعي في الجنوب إلا مع مطلع القرن الخامس قبل الميلاد حيث بدأت بالتشكل فيما يعرف بالحضارة العبيدية او حضارة تل العبيد وقد جاءتها التسمية نسبة لاول موقع تم كشفه وهو موقع تل العبيد وقد وجدت انها قائمة على

تربة عذراء بلا مستويات اركيولوجية أسبق مما دل على انها اول المناطق المسكونة في تاريخ منطقة سومر وصارت تتناثر كقرى وتجمعات سكنية الى ان شكلت المدن وكنت اهم مدنها بل عاصمتها " أريدو " على

ساحل ما يعرف اليوم بالخليج العربي حيث اعتمدت الزاعة المروية و بلغت هذه المدينة حجما هائلا بمقاييس تلك الأيام إذ ناهزت مساحتها العشرة هكتارات وتعداد سكانها زاد عن الأربعة آلاف نسمة وهو تجمع سكاني هائل

في ذلك الوقت بل هو أكبر تجمع سكاني بشري على مستوى البشرية كلها حينها وغطت منطقة الرافدين الأوسط والأعلى كلها واكتسحت امامها حضارة تل حلف في سورية ووصلت حتى الأسكندرونة المحتل حاليا من

تركية في اقصى الشمال للساحل السوريثم تجاوزته الى مارسين وكليكية على شواطء اسية الصغرى (تركية اليوم) ثم عبرت جبال طوروس حتى ملا طية ومن الشرق والشمال وصلت الى اذربيجان وخوزستان وقد

اكتشفت بعثة سورية يابانية في تل "عبر " على الفرات موقعا للحضارة العبيدية هناك ويحوي اكبر كمية مكتشفة من الفخاريات العبيدية مما جعل تفكير المنقبين يعتبرون انه قد يكون هذا التل هو مركز الحضارة العبيدية

ومنه انتقلت الى الباقي ولا يهمنا اين بدات بل مايهنا انها ابتدأت من 5300 ق م وانتهت في 3600 ق ب لتبدأ حضارة اوروك والتي استمرت من 3600 الى 2900 ق م وغطت كامل المنطة حتى الخابور والفات في

المناطق السورية وخلالها قدمت الأقوام السومرية وذوبانها بين السكان الاصليين وتصور لنا قصيدة سومرية ذلك الإنتقال وتعرف القصيدة بـ "إنانا وإنكي " فالإلهة إنانا هي الإلهة الئيسية في أوروك وهي إلهة الحب

والخصب عند السومريين حيث اعتزمت زيارة الإله إنكي أله الماء والحكمة والمعبود الرئيسي في "اريدو " تقول القصيدة:
إنانا وضعت على رأسها الشرجارا تاج السهول
وجاءت حظيرة الراعي , جاءت حظيرة الراعي
هناك اسندت ظهرها الى شجرة التفاح حيث برز *** فتنة للناظرين
ابتهجت إنانا بـ *** وأثنت على نفسها قائلة
انا ملكة السموات سوف ازور إله الحكمة
سوف امضي الى الآيسو المقر المقدس لإريدو
وبعد وصولها واستقبالها من اله الحكمة إنكي
رفع انكي كأسه وشرب نخب إنانا قائلا :
باسم قدرتي وباسم هيكلي المقدس
سأعطي ابنتي إنانا ناموس الكهنوت وناموس الألوهية
سأعطيها ناموس التاج النبيل وعرش الملوكية
فاجابت إنانا :
لقد قبلت بهم
ثم يتابع إنكي باسم قدرتي باسم هيكلي
لتبق النواميس التي اخذتها في هيكل مدينتك
ولينصرف الكاهن الاكبر للإنشاد في الحرم المقدس
ولتزدهر احوال مدينتك
ويبتهج صغار أوروك
ليكن شعب اريدو حليفا لشعب اوروك
ولتتبوأ اوروك مكانتها العظيمة
هذا النص يعطينا فكرة عن كيفة حلول تلك الحضارة مكان حضارة اريدو ووراثتها لإرثها ومع أوروك تبدأ الحضارة المدينية ونمت المدينة حتى وصلت مساحتها 80 هكتارا وتعداد سكانها 10 آلاف نسمة وبني اكبر معبد

بمقاييس عصرهم وهو المعبد المخصص لأنو كبير الأرباب "زقورة " بطول 76 وعرض 30 م وظهرت مع نهاية أوروك الثانية الكتابة ودخلنا عصر التاريخ , والمركز الثاني بالأهمية كان مركز في الجزيرة

السورية " تل براك " المهم من الموضوع انه مع الحضارة المدينية وظهور التخصصات والتوسعات وصلت الحضارة الى ان غطت كل الساحل السوري عن طريق الملك صارغون الصغير وهو من السكان الأصليين

ومن عامة الشعب ويروي قصته ضمن القصيدة الشهيرة
أنا صارغون الملك العظيم ملك اكاد
امي كانت كاهنة معبد ولم اعرف لي أبا
اعمامي احبوا المناطق الجبلية وسكنوا فيها
ومدينتي اسمها أوز بيرانو على ضفة الفرات
حملت بي امي سرا
وعندما ولدتني وضعتني في سلة قصب وختمتها بالقار
وأنزلتني في الماء الذي لم يغمرني
حملني النهر وساقني الى البستاني آكي
انتشلني البستاني آكي عندما كان ينضح الماء بسطله
واخذني اليه كإبن ورباني
جعلني البستاني ىكي أعمل بستانيا في أرضه
وبينما انا اعمل في البستان منحتني عشتار حبها
فصرت ملكا أربعة و .... سنة
الباقي من النص مفقود ومن بقية الوثائق الأكادية نكمل القصة فقد جاء صارغون الى مدينة كيش في شمال سومرودخل في خدمة الملك كساقي وكانت وظيفة مهمة توازي الوزير فيما بعد لكن صارغون انقلب على الملك "

أور زبابا " بعد هزيمة عسكرية كبيرة فقاد مجموعة واستولى على السلطة في كيش ثم رحل عن كيش الى مدينة غيرة حينها "أكاد " وغالبها من الساميين أهله الأصليين وجعلها عاصمته وصار يشن الغارات على

المدن الواحدة تلو الأخرى وأخذت تقع تحت سيطرته تباعا حتى وحد سومر كلها وبقية وادي الرافدين ثم تابع شمالا الى ان وصل الى مدينة ماري على الفرات الأوسط وتعتبر في الداخل السوري ثم تعمق في الداخل

السوري الى ان وصل الساحل وصارت الامبراطورية الصارغونية تمتد من شواطء ما يعرف اليوم بالخليج العربي الى شاطئ المتوسط وحلت اللغة الاكادية محل اللغة السومرية في كافة هذه المناطق وبقيت حتى الألف

الأول قبل الميلاد
لم تعمر الاكادية سوى 150 عاما وزالت بزوال الأسرة الصارغونية واشتد ضغط قبائل الغويتان حتى سقطت العاصمة بيدهم عام 21160 ق ب ولم تستمر سوى الى العام 2110 ق ب فلم يستطيعوا تشكيل دولة موحدة بل

مجموعة من الدويلات المتناحرة كحال العرب اليوم ولم يتركوا أي أثر حضاري يدل عليهم ولو لم تذكرهم الوثائق السومرية لما سمع بهم احد تماما كما نحن اليوم ان لم نذكر كتعداد مع القسم المتخلف من الامم ويسمونا الدول

المتخلفة ولإرضاء حاملي رنشات البترول رقوا التسمية الى البلدان النامية
عادت بزوال القبائل الغوتانية لمدينة أور ريادتها وابتدأت الفترة الثالثة والتي استمرت من 2100 الى 2000 ق ب وسمى أور نمو نفسه ملك سومر وأكاد واستولى بالقوة على كامل الأرث الصارغوني وعادت اللغة

السومرية وظهرت المدونات والآثار المكتوبة بشكل واضح واستمرت الى ظهور اسرة قوية هي الأسرة البابلية من 2000 الى 1600 ق ب وكما فعل صارغون فعل الملك البابلس الاول "سوبو أوبوم " فاتخذ مدينة

مغمورة عاصمة له وهي بابل التي ورد اسمها مرة بشكل عرضي في السجلات السومرية باسم بابيلا وحوره الىموريون الساميون الى " باب ايل " أي باب الاله السوري " ايل " وحاولوا التوسع كصارغون

فلم يقدوار فاتجهوا الى البناء وبنوا المعبد "الإيزاجيلا " للإله مردوخ وبنيت السدود والأسوار حول المدن وشهدت البلاد نهضة ادبية وفنية كبيرة وأعادت اللغة السامية الأكادية الى الواجهة حيث تبنى الآموريون كل

المفاهيم الاكادية السامية " بشكل أوضح العربية " ولما اعتلى العرش الملك القوي حمورابي 1796 وبعد موت الملك السوري الآموري "شمسي هدد " اخذ بالضغط على آشور فأخضعها كلها وبقيت مملكة سورية

قوية في ما يعرف اليوم بـ حلب وكانت تدعى " يمحاض " وبعد وفاة حمورابي وتولي ابنه "شمسي إيلونا" وتتالي الثورات والهجمات من القبائل الكاشية البربرية التي اتت من نفس المناطق الجبلية التي قدم منها

الغويتان ثم هاجم الحثيون بابل ونهبوها عام 1595 ق ب فمهدت الطريق للكاشيين فهاجموا ماتبقى من المدينة بعد رحيل الحثيين وانتهت الفترة البابلية لتبدأ الفترة الكاشية من 1570 الى 1158 ق ب ولم يقدموا للوادي سوى

الإستقرار وحاولوا الذوبان في المجنمع العربي البابلي إلا ان السكان ظلوا يعتبرونهم حكاما غرباء الى ان تم طردهم على يد اسرة عربية بابلية عام 1158 ثم وقعت بابل تحت الحكم الآشوري فاتجهوا الى الغرب وكان في

دمشق ملك آرامي عربي قوي يقود الحروب ضد الآشوريين وبإمرته غالبية ملوك وأمراء الممالك السورية وتمكن الآشوريون بعد 150 عاما من الحروب مع الممالك السورية من إخضاعها كلها واستطاعوا دخول دمشق عام

732 ق ب والحقت بالتاج الآشوري مع بقية الممالك السورية ولم يستطع الآراميون العرب تقبل ان تدمر آشور حلمهم فبدأ الفرع الكلداني من القبائل الآرامية بخطة بعيدة المدى وتسلل قسم من الأمراء السوريون الى بابل

حتى وطنوا أنفسهم وبالتعاون مع ابناء عمومتهم البابليين العرب وخلال قرنين تمكنوا من السيطرة على بابل وطرد الآشوريين منها مستغلة إنشغال الآشوريون بالسيطرة على إمبراطوريتهم المترامية الأطراف والتي كانت أكبر

مما حلموا به خصوصا بعد إجتياح مصر وضمها الى التاج الآشوري واستطاع أول ملوكهم "نابو بولاصر " توحيد مناطق بلاد الرافدين الأوسط بسبب كره السكان للحكم الآشوري الذي ظل بأعينهم غريبا ثم بدأ الضغط

على الشمال الآشوري مما وجه الآشوريون اليه وجعلوا يستيمتون في القتال دفاعا عن ملكهم ووجودهم فقد أيقنوا انهم إن تهاونوا فليس لهم موطأ قدم في المنطقة فلما رأى هول مافعل وأدرك أنه أقل من ان يصمد امامها ناهيك

عن الإنتصار فتوجه بحنكته الى التحالف مع المملكة الميدية في ما يعرف اليوم بـ إيران فتم تدمير مدن الآشوريين تباعا ففي 614ق ب دمرت مدينة آشور بالكامل ثم دمرت نينوى 612 ق ب وانتهت الفترة الآشورية التي

دامت من 1000 الى 612 ق ب وبدأت الفترة البابلية الجديدة واستمرت من 612 الى 539 استطاعت هذه الأسرة الكلدانية ان توطد حكمها وتحكم سيطرتها على الإرث الآشوري أو على الأصح حصتها منه وخصوصا

في عهد نبوخذ نصر ولولم تصعد اسرة طموحة في ايران تدعى اسرة فارس فاحتوى الفرس مملكة ميديا حليف الكلدان وقضوا عليهاواتجهوا الى وادي الرافدين مصممين على اخذ الدور البابلي الذي يحلمون به وبعد عدة

معارك مع الملك الكلداني الشجاع " نابو نيد" تمكن الفرس بقيادة فورش الفارسي من دخول بابل عام 539 ق ب وابتدأت المنطقة تحت الحكم الفارسي حتى دخول الإسكندر المقدوني واستيلائه على كامل الإمبراطورية

الفارسية خلال 331 – 325 ق ب ومعها مناطق من بلاد السند



عرجت على هذا الإقتضاب لأري القارئ انه لم يرد ذكر في الممالك القديمة التي تروج الصهيونية انهم أسيادها لأي نفر او جماعة او مملكة أو وجود لما يدعى الممالك اليهودية وجل ما ورد في الوثائق الفارسية انه من أجل

تسهيل حكمهم كما يفعل الطغاة ففرغوا بعض المناطق من سكانها ليحل مكانهم سكان من مناطق اخرى تمنع اتفاقهم وتعاضددهم فنقل احد الأحياء في الديار الشامية وفي القدس ويسمى حي اليهودية وهم لا يمكن لن يشكلوا

حتى إزعاجا مما حدى بملك لاحق لإعادتهم حيث انهم أقل من ان يحسبوا كقوة
وقد كتبت بعض الأسفار اليهودية بشكل طبيعي بعد إختراع الكتابة وتتبعت الكتابات والإضافات ومن يقرأ التوراة يرى تأريخ كل سفر ومن كتبه ومن هنا صاروا يحلمون احلام اليقظة بسرقة كل تصميم او هندسة يروها

وينسبوها الى ملوكهم المزعومين وهم على ماورد في القرآن ويطابق مايرويه الموجود شبيهه في التوراة دائما مستضعفين فتارة نرى فرعون مصر سلم الله يديه يقتل ابناءهم ويستحيي نساءهم او تائهين في الصحراء أربعين

عاما او هاربين هائمين على وجوههم ساعة يطلبون بصلا واخرى عدسا متأففين كالولد الذي أفسد تربيته والداه بكثرة الدلال فصار عالة على نفسه وعلى المجتمع وتارة يطلب منهم اميرلهم ان يدافعوا عن انفسهم فيقولوا

اذهب انت وربك فقاتلا انا هاهنا قاعدون وحتى في الفتة البادئة لتاريخهم المكتوب لديهم ا ن ام جدهم احتالت على يعقوب ليبارك ابنها وهو يظن انه ولده الآخر وأيام يعقوب نجدهم بدو رعاة والبدوي لا يعرف الإستقرار

ليكون ممالك . حياتهم كلها خداع ومكر ونجده ممثلا في قصة موسى حيث قتل مصريا وهرب الى مدين فآواه الرجل وزوجه إحدى بناته ونرى مكافأته انه احتال عليه وسرق منه خرافه التي يرعاها له وهرب بعائلته عائدا

الى مصر ولم يذكر من ممالكهم المزعومة تاريخيا أي شيئ سوى وقد ورد ذكر " سليمان " في القرآن 10 مرات في الآيات :
(وَاتَّبَعُوا مَا تَتْلُوا الشَّيَاطِينُ عَلَى مُلْكِ سُلَيْمَانَ وَمَا كَفَرَ سُلَيْمَانُ وَلَكِنَّ الشَّيَاطِينَ كَفَرُوا يُعَلِّمُونَ النَّاسَ السِّحْرَ وَمَا أُنْزِلَ عَلَى الْمَلَكَيْنِ بِبَابِلَ هَارُوتَ وَمَارُوتَ وَمَا يُعَلِّمَانِ مِنْ أَحَدٍ حَتَّى يَقُولا إِنَّمَا نَحْنُ فِتْنَةٌ فَلا تَكْفُرْ فَيَتَعَلَّمُونَ مِنْهُمَا مَا

يُفَرِّقُونَ بِهِ بَيْنَ الْمَرْءِ وَزَوْجِهِ وَمَا هُمْ بِضَارِّينَ بِهِ مِنْ أَحَدٍ إِلَّا بِإِذْنِ اللَّهِ وَيَتَعَلَّمُونَ مَا يَضُرُّهُمْ وَلا يَنْفَعُهُمْ وَلَقَدْ عَلِمُوا لَمَنِ اشْتَرَاهُ مَا لَهُ فِي الْآخِرَةِ مِنْ خَلاقٍ وَلَبِئْسَ مَا شَرَوْا بِهِ أَنْفُسَهُمْ لَوْ كَانُوا يَعْلَمُونَ) (البقرة:102)
(فَفَهَّمْنَاهَا سُلَيْمَانَ وَكُلّاً آتَيْنَا حُكْماً وَعِلْماً وَسَخَّرْنَا مَعَ دَاوُدَ الْجِبَالَ يُسَبِّحْنَ وَالطَّيْرَ وَكُنَّا فَاعِلِينَ) (الانبياء:79)
(وَوَرِثَ سُلَيْمَانُ دَاوُدَ وَقَالَ يَا أَيُّهَا النَّاسُ عُلِّمْنَا مَنْطِقَ الطَّيْرِ وَأُوتِينَا مِنْ كُلِّ شَيْءٍ إِنَّ هَذَا لَهُوَ الْفَضْلُ الْمُبِينُ) (النمل:16)
(حَتَّى إِذَا أَتَوْا عَلَى وَادِ النَّمْلِ قَالَتْ نَمْلَةٌ يَا أَيُّهَا النَّمْلُ ادْخُلُوا مَسَاكِنَكُمْ لا يَحْطِمَنَّكُمْ سُلَيْمَانُ وَجُنُودُهُ وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ) (النمل:18)
)إِنَّهُ مِنْ سُلَيْمَانَ وَإِنَّهُ بِسْمِ اللَّهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيمِ) (النمل:30)
(فَلَمَّا جَاءَ سُلَيْمَانَ قَالَ أَتُمِدُّونَنِ بِمَالٍ فَمَا آتَانِيَ اللَّهُ خَيْرٌ مِمَّا آتَاكُمْ بَلْ أَنْتُمْ بِهَدِيَّتِكُمْ تَفْرَحُونَ) (النمل:36)
(قِيلَ لَهَا ادْخُلِي الصَّرْحَ فَلَمَّا رَأَتْهُ حَسِبَتْهُ لُجَّةً وَكَشَفَتْ عَنْ سَاقَيْهَا قَالَ إِنَّهُ صَرْحٌ مُمَرَّدٌ مِنْ قَوَارِيرَ قَالَتْ رَبِّ إِنِّي ظَلَمْتُ نَفْسِي وَأَسْلَمْتُ مَعَ سُلَيْمَانَ لِلَّهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ) (النمل:44)
(وَوَهَبْنَا لِدَاوُدَ سُلَيْمَانَ نِعْمَ الْعَبْدُ إِنَّهُ أَوَّابٌ) (صّ:30)
(وَلَقَدْ فَتَنَّا سُلَيْمَانَ وَأَلْقَيْنَا عَلَى كُرْسِيِّهِ جَسَداً ثُمَّ أَنَابَ) (صّ:34)
(وَلِسُلَيْمَانَ الرِّيحَ غُدُوُّهَا شَهْرٌ وَرَوَاحُهَا شَهْرٌ وَأَسَلْنَا لَهُ عَيْنَ الْقِطْرِ وَمِنَ الْجِنِّ مَنْ يَعْمَلُ بَيْنَ يَدَيْهِ بِإِذْنِ رَبِّهِ وَمَنْ يَزِغْ مِنْهُمْ عَنْ أَمْرِنَا نُذِقْهُ مِنْ عَذَابِ السَّعِيرِ) (سـبأ:12)
لا نجد فيها من إنجازاته شيئ سوى احتياله على ملكة سبأ وتمويه الحقيقة امامها والباقي عبارة عن منح منحه إياها الله ويمكن منحها للنملة التي فرح انه ارعبها في الوادي إذا شاء الله ذلك وكون اسمه ورد في القرآن الكريم

كملك يمكن تثبيتها له ولم يشر القرىن الى موقع مملكته لكن نستشف من ذكر الهدهد انها يجب ان تكون قريبة من من سبأ فالهدهد معروف بطيرانه البطيئ
إذن كل إدعاء ان لليهود موقع في فلسطين لا يمكن اثباته علميا ونحن في عصر العلوم والوثائق وعودة الى تجديد بناء الأقصى من ابراهيم عليه السلام فليس لنا ضدها ولا عليها أي إثبات أيضا وقد يكون قدم خلال الهجرات

والحروب التي ذكرناها وشملت منطقة الرافدين والشام وكون السكان من أرومة واحدة فقد لا يلاقي صعوبة في العيش هنا ودليل انه عاش هنا هو النبي اسماعيل عليه السلام فلا يعقل ان يكون نقل ذريته من فلسطين الى مكة

والمسافة مئات الكيلومترا ت بحيث ترهق المسافر بالطرق الحديثة فكيف بسفر تلك الأيام والأقرب الى العقل انه عاش في منطقة قريبة من مكة حيث نعرف من الأحاديث انه كرر زياراته لإبنه وزوجته ولا يمكن تكرارها ان

كان يسكن فلسطين فحسب التوراة كان يسكن فلسطين والبئر التي انبثقت هي نبع قرب بئر سبع حيث ترك ذريته وهو يمكن قبوله اكثر من القول انه نقل ذريته من فلسطين الى مكة وكوننا نؤمن بأن النبع هو زمزم والمكان هو

مكة فيجب ان يكون مكان سكناه قريبا من مكة والآية التي يمن بها يوسف على ابويه واخوته فيقول وجاء بكم من البدو الى الحضر لا تنطبق على سكان القدس فهم ليسوا بدوا ولم يكونوا بدوا في يوم من الأيام فسكان غالبية

الساحل والوسط الشامي في العصور التاريخية إما صيادين قبل الزراعة والإستقرار أو مزارعين وبحارة بعد الإستقرار حتى ولو سلمنا جدلا بانه قام بترميمه فذلك لا يعطي الحق لليهودية بأن يكون هيكلهم المزعوم
الترجمات عن كتاب ليس عربيا حتى بل للعام الأمريكي نصف اليهودي كرامر وهو مازال حتى اليوم مرجعا ويتضح من استعماله في الترجمات لكلمات كالناموس والهيكل تأثره بالفكر التوراتي ونع ذلك لم يستطع إعطاء

الصهيونية شيئا يعتد به

الكتاب : Kramer and Wolkstein . Inana , Harper and Row – New York 1983

________________________________________

[/COLOR]